郑经的这一句，确实把大家给说蒙圈了。
俗话说，打人不打脸，揭人不揭短，就算你已经看破了，又何必说出来？
久不出声的阮留之尴尬地说道：“哈哈，郑公子，你误会了，没有的事。”
也好在郑经没有继续揭短。
而诸糅真人则思索起郑经的说法来。
是啊，人心是复杂的，一味的怀柔，对良善的老百姓可能还有效，可是对于恶人，效果确实不大，这个时候，确实需要有人唱白脸当好人，有人唱黑脸当坏人，恩威并施，才有效果啊！
如此一来，儒家和道家在前面唱白脸当好人，法家在后面唱黑脸当坏人，确实效果要好得多。
而且，得人心的往往是唱白脸的，而得罪人的是唱黑脸的，这么一来，就算引入法家来配合，似乎也不会对儒家和道家的地位产生威胁啊！
“嗯，确实有一定道理。”
他立即又厚着脸皮捧哏了一句。
假装当郑经之前所举的那一例子不存在。
“那就再说说富强吧。”
郑经也不在意诸糅真人的厚脸皮，开始了下一阶段的论述。
“相比天之道，人之道的力量其实是微不足道的，因此人类若是想变得富有、强大，就必须得因势利导，合理利用天之道。
“在合理利用天之道这一块，儒家提出了格物、致知的理念，道家也有天人合一的说法，但不管是儒家还是道家，我个人都觉得无法与墨家相比。
“与儒家和道家相比，墨家在天之道方面的研究明显要强上几分，他们不仅研究，还善于利用工具。
“就好比说水车的发明，就能将水往高出引，以增加庄稼的产量，来养活更多的人。”
诸糅真人：“……”
刚给了法家机会，你现在又要拉上墨家？
这是要恢复百家争鸣的节奏？
他还是有些不情愿，但他也不得不承认，在合理利用天之道方面，墨家确实比儒家和道家要强上许多。
就好比说儒家，尽管早已在《大学》里提出了“格物、致知、诚意、正心”的思想，可是经过长时间的发展之后，重心却是放在了“修身、齐家、治国、平天下”方面，格物、致知几乎已被遗忘。
而道家，尽管也有天人合一的说法，但却没有具体、明确的思想来指导如何合理利用天之道。
唉，又没法反驳啊！
他又一次暗暗叹了一口气。
而郑经却又说道：“说到一个富字，除了墨家以外，农家、杂家的作用其实也是不可忽略的，没有农家的耕种，就不会有足够多的粮食来养活所有的人，没有杂家的商贸，商品就没法流通，不能合理利用资源，来满足大多数人的需求。”
在古代，有农家的说法，但却没有商家的说法，这是因为，没有谁在商业领域拿出成系统的理论著作，因此商家只能算在以吕不韦为代表的杂
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